阿毘達磨大毘婆沙論

相應二隨增者。緣自地法必具所緣相應

縛故。若一剎那頓緣三界若苦若集。於所

緣境有隨增有不隨增者。亦應於相應

法有隨增有不隨增。是則違此因理亦壞

相應法。勿有此失。故別時緣自界他界理

善成立。如是初靜慮見苦集所斷邪見。能緣

八地苦集而非一時。謂異剎那緣初靜慮。

異剎那緣上七地。如是乃至無所有處見苦

集所斷邪見。能緣二地苦集而非一時謂

異剎那緣自地。異剎那緣上地。非想非非想

處見苦集所斷邪見。唯緣自地苦集。欲界

見滅所斷邪見唯緣欲界諸行滅。問何故欲

界見苦集所斷邪見能緣三界苦集。欲界見

滅所斷邪見唯能緣欲界諸行滅耶。脇尊

者曰。若法欲界愛所耽著身見執為我我所

者。此諸法滅應為欲界見滅所斷邪見所緣。

非彼煩惱能緣他界此亦如是。有說苦集

是有為法自地他地展轉相引。故彼邪見能

緣他地。滅諦無為自地他地無相引義。故彼

邪見不緣他地。如是初靜慮見滅所斷邪

見。唯緣初靜慮諸行滅。乃至非想非非想

處。見滅所斷邪見。唯緣非想非非想處諸

行滅。欲界見道所斷邪見唯緣欲界諸行對

治。問何故欲界見苦集所斷邪見能緣三界

苦集。欲界見道所斷邪見唯能緣欲界諸

行對治耶。脇尊者曰。若法欲界愛所耽著

身見執為我我所者。此法對治應為欲界

見道所斷邪見所緣。非彼煩惱能緣他界

此亦如是。有說欲界見苦集所斷邪見所緣