阿毘達磨大毘婆沙論

生等。有四蘊異熟因得一果。謂無隨轉色

善心心所法及彼生等。有二蘊異熟因得一

果。謂善身語表及彼生等。有一蘊異熟因

得一果。謂得無想定及彼生等。無色界中

有四蘊異熟因得一果。謂善心心所法及彼

生等。有一蘊異熟因得一果。謂得滅盡定

及彼生等。復次有業唯受一處異熟。謂得

命根眾同分業。彼業唯受法處異熟。有業

唯受二處異熟。謂得意處業。彼業唯受意

處法處異熟。得觸處業亦受二處異熟。謂

觸處法處。得身處業受三處異熟。謂身處

觸處法處。得色香味處業亦爾。各受自處

觸處法處異熟。得眼處業受四處異熟。謂

眼處身處觸處法處。得耳鼻舌處業亦爾

謂各受自處身處觸處法處異熟。有餘師說。

一切大種皆生色聲。欲界諸色不離香味。

彼作是說。得眼處業受七處異熟。謂眼處

身處及色香味觸法處異熟。得耳鼻舌處業

亦爾。謂各受自處身處及色香味觸法處異

熟。得身處業受六處異熟。謂身處及色香

味觸法處異熟。得色處業受五處異熟。謂

色香味觸法處異熟。得香味觸處業亦爾。

謂各受色香味觸法處異熟。如是所說是定

得者。不定得者其數不定。然有業能受八

處異熟。有業能受九處異熟。有業能受

十處異熟。有業能受十一處異熟。皆除聲

處。問何故有業能受多處異熟。有業能受

少處異熟耶。答若業有種種功能得種種

果者。受多處異熟。若業無種種功能不得