阿毘達磨大毘婆沙論

夢見如是如是種類異熟。有處豐儉說名

異熟。如說。星宿在此路行。當有如是豐儉

異熟。有處梵王說名異熟。如說大仙我且

未去觀此光明有何異熟。有處異熟說名

異熟。如此中說色等異熟果名為異熟。熟

有二種。一者同類。二者異類。同類熟者。即

等流果。謂善生善。不善生不善。無記生無

記。異類熟者。即異熟果。謂善不善生無記

果。此無記果從善不善異類因生故名異

熟。問若異類而熟名異熟果者。何故惡趣

名非熟耶。答彼亦異熟。然下賤故說名非

熟。如有下賤村城等物名非村等。復次過

熟故名非熟。如拙陶師燒諸瓦器。多費

薪草器皆燋融。不任貿用亦名非熟。惡趣

亦爾。苦果太過故名非熟。復次於彼無善異

熟故名非熟。問傍生鬼趣亦受善果。如何

惡趣皆名非熟。答彼善果少故亦名無。如

少水河亦名無水。復次彼趣雖有善果。

而不能修餘勝善法。故名非熟。譬如農

夫收穫鮮少亦名非熟。而實惡趣有異熟

果。

問何故不善善有漏法有異熟果。無記無漏

法無異熟果耶。答自性眾緣有具有闕三

種不同。如外種故。如堅實種置良田中。以

水溉灌覆之糞壤。因緣力具即便生芽。如

是不善善有漏法自性堅實。置有田中溉

之愛水覆以餘結。因緣力具便生有芽。如

堅實種置於倉中。水糞緣闕不能生芽。如

是無漏善有為法體雖堅實。而闕愛水餘結