阿毘達磨大毘婆沙論

依世俗說不依勝義。謂諸世間見短壽者

即言。是人作短壽業。見長壽者即言。是人

作長壽業。有說。無想天處無心時亦受第

四靜慮有心業果。有心時亦受無想定果。問

若無心時亦受有心果。有心時亦受無心果

者。云何因果不顛倒耶。答如有色業亦受

無色果。無色業亦受有色果。而無因果顛倒

過失。此亦如是。尊者設摩達多說曰。無想定

受無想及眾同分異熟果。彼命根及色異熟。

是第四靜慮有心業果。彼心心所及餘心不

相應行。皆非異熟。評曰。彼不應作是說。異

熟眾同分是業果故。彼心心所及餘心不相

應行亦有是異熟者。故尊者佛陀提婆說曰。

無想定受無想異熟果。彼命根眾同分。是第

四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果。評曰。

彼不應作是說。眼等五根是業果故。應作

是說。無想異熟唯是無想定果。彼命根眾

同分及五色根異熟。唯是第四靜慮有心業

果。彼餘蘊異熟是共果。問滅盡定受何異

熟果耶。答受非想非非想處四蘊異熟果。

除命根眾同分。彼唯是業果故。問諸得受

何異熟果耶。答諸得受色心心所法心不相

應行異熟果。色者謂色香味觸。非五色根。

彼業果故。心心所法者謂苦受樂受不苦不

樂受。及彼相應法。心不相應行者。謂諸得生

老住無常。尊者僧伽筏蘇說曰。得亦能受

眼等五根及命根眾同分異熟果。彼作是說。

雖一一得無力能引眾同分等眾得聚集

則能引彼然彼唯感愚鈍之身。如蚯蚓等