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是則應無解脫出離勿有此過。故無漏法
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無異熟果。復次若無漏法感異熟者。則
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應畢竟不得涅槃。聖者不應精勤修習。是
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招生死輪轉法故。由此無漏無異熟果。問
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復何緣故諸無記法無異熟果。答非田非
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器。乃至廣說。復次若無記法有異熟果。此
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異熟果為是無記為善不善。若是無記。何
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故名異熟非異類熟故。若善不善亦非異
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熟。以異熟果是無記故。復次若無記法
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有異熟者。此異熟果是無記故應有異熟。
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即彼異熟復應能感餘異熟果。如是展轉
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便為無窮。是則應無解脫出離。勿有此
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過故無記法無異熟果。由如是等種種因
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緣。唯諸不善善有漏法。是異熟因。
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說一切有部發智大毘婆沙論卷第十九
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