阿毘達磨大毘婆沙論

種種果者。受少處異熟。如外種子有種種

功能得種種果者。如稻苷蔗葡萄藕等。

無種種功能不得種種果者。如素酌迦多

羅子等。謂澤中有草名素酌迦。一種一莖而

高數尺。上有少葉其形如蓋。有多羅樹高

逾百肘。上亦少葉其形如蓋。質幹雖長菓

實甚少。業亦如是。然一世業得三世果。無

三世業得一世果。一剎那業得多剎那果。

無多剎那業得一剎那果。業善不善果無記

故。如所生果不減因故。

問諸造業者為先造引眾同分業。為先造滿

眾同分業耶。有作是說。先造引業後造滿

業。若先不引後無所滿。猶如畫師先作摸

位後填眾彩。此亦如是。有餘師說。先造滿

業後造引業。如菩薩先於三無數劫造滿

業已。後於百大劫中方造引業。如是說者。

此則不定。或有先造引業後造滿業。或有

先造滿業後造引業。隨造業者意樂起

故。

復次有三種受異熟業。一順現法受業。二順

次生受業。三順後次受業。順現法受業者。若

業此生造作增長。即於此生受異熟果。非

於餘生。順次生受業者。若業此生造作增長。

於次後生受異熟果。非於餘生。順後次受

業者。若業此生造作增長。於第三生或第四

生以後。如次受異熟果。然異熟聲說多種

義。有處等流說名異熟。如說愛是受支

異熟。有處長養說名異熟如說飲食及諸

醫藥得樂異熟有處夢事說名異熟如說