阿毘達磨大毘婆沙論

業異熟果。問經言爾許。說何義耶。答若少

若等若相似故說名爾許。有餘師說。彼說一

人造二種業感二異熟。謂有一人害二生

命。一業能引地獄異熟。一業能引人中異

熟。彼若不修身戒心慧。便往地獄受別業

異熟果若能勤修身戒心慧。即於人中受

別業異熟果。復有說者。彼說一人造一種

業感二異熟。謂有一人害一生命。此業能

引地獄異熟。兼復能引人中異熟。彼若不

修身戒心慧。便往地獄受異熟果。人中異

熟果住不生法中。若能勤修身戒心慧。即

於人中受異熟果。地獄異熟果住不生法

中。評曰。彼不應作是說。勿有業壞趣壞

過故。業壞者。謂一業亦是地獄業亦是人業。

趣壞者。應一異熟亦是地獄趣亦是人趣果

似因故。應作是說。彼說一人造一種業

感一異熟。謂有一人害一生命。此業能引

地獄異熟。彼若不能精勤修道成阿羅漢。

便往地獄受此業果。彼人若能精勤修道

成阿羅漢。便能引取地獄苦事。人身中受

此業。不能引眾同分。引眾同分業不可

寄受故。由此尊者世友說言。頗有能引地

獄苦事人中受不。答曰有能。謂若證得阿

羅漢果殊勝定慧薰修身故能為此事。非

諸有學及諸異生能為此事。譬如廚人以

水漬手雖探熱飯而不被燒。若不漬手

即便被燒。此亦如是。故唯無學能為此事。

有餘師說。一剎那業亦能引多眾同分。問

若爾。前難善通。後難云何通耶。答有情造