阿毘達磨大毘婆沙論

受持不殺等故。有餘師說。亦是業道彼亦

專心展轉相對受遠離故。

復次施設論說。有四種死。一壽盡故死非財

盡故。如有一類有短壽業及多財業。彼於

後時壽盡故死非財盡故。二財盡故死非

壽盡故。如有一類有少財業及長壽業。彼

於後時財盡故死非壽盡故。三壽盡故死及

財盡故。如有一類有短壽業及少財業。彼

於後時壽盡故死及財盡故。四非壽盡故

死亦非財盡故。如有一類有長壽業及多

財業。彼於後時雖財與壽二俱未盡。而遇

惡緣非時而死。作彼論者。顯有橫死故

作是說。佛雖財壽俱未盡故而般涅槃。然

非橫死。邊際定力所成辦故。功德威勢未

窮盡故。諸餘有情於命終位威勢窮盡。佛

不如是。

復次施設論說。頗有不受順現法受業異

熟。而受順次生受業及順後次受業異熟耶。

答有。謂順現法受業異熟不現在前。順次生

受業及順後次受業異熟現前。頗有不受順

次生受業異熟。而受順現法受業及順後次

受業異熟耶。答有。謂順次生受業異熟不現

在前。順現法受業及順後次受業異熟現前。

頗有不受順後次受業異熟。而受順現法

受業及順次生受業異熟耶。答有。謂順後

次受業異熟不現在前。順現法受業及順次

生受業異熟現前。此要證得阿羅漢果。方有

是事非不得者。問有學異生亦應有如是

事。何故彼論但說阿羅漢耶。答唯阿羅漢