阿毘達磨大毘婆沙論

應法。不相應行者。命根眾同分得生老住無

常。不善法異熟色者。四處。謂色香味觸。心心

所法者。苦受及相應法。不相應行者。得生

老住無常。有餘師說。不善法於人天趣無

異熟色。唯有異熟心心所法不相應行。問

若爾。何故現見人天趣中有形色醜陋或妙

好耶。答彼善業。或以不善業為眷屬。或以

善業為眷屬。若以不善業為眷屬者。形色

醜陋。不善伏善美麗力故。若以善業為眷

屬者。形色妙好。善業增彼美麗力故。評曰。

應知此中初說為善。不違理故。問現見人

中有二形者。彼為是善業異熟。為是不善

業異熟耶。有作是說。彼是不善業異熟。有

餘師說。如處如時一形生者。是善業異熟。

非處非時第二形生者。是不善業異熟評曰。

應作是說。彼二形者男女根體。是善業。異

熟。於彼處所色香味觸。是不善業異熟。

但由善引眾同分業生色界中。既生彼已

唯受善法異熟。色心心所法不相應行。色

者七處除聲香味。心心所法者樂憙捨受及

相應法。不相應行者命根眾同分無想事得

生老住無常。但由善引眾同分業生無色

界。既生彼已唯受善法異熟。心心所法不相

應行。心心所法者。捨受及相應法。不相應行

者。命根眾同分得生老住無常。

復次有作是說。但由上品不善引眾同分

業生地獄中。既生彼已唯受彼上品不善

法異熟果。但由中品不善引眾同分業生

傍生趣。既生彼已唯受彼中品法異熟果。