阿毘達磨大毘婆沙論

眼識作能作因勢用親故。耳等不爾是故

後說。問何故自性於自性非能作因耶。答

若自性於自性為能作因者。則應因果能

作所作能生所生能引所引能相所相能轉所

轉能續所續皆無差別因果等。二既有差別

故於自性非能作因。復次自性於自性無

益無損無增無減無成無壞無進無退故

非能作因。復次自性於自性非因。非等無

間。非所緣。非增上故非能作因。復次若自

性於自性為能作因。便違世間諸現見事。

謂指端不自觸。眼不自見。刀不自割。諸有

力人不能自負如是一切。復次自性於自

性無有自在無觀待故非能作因。復次自

性不依自性故非能作因。如人依杖得

起。去杖便倒。自性於自性無如是義。復次

無障礙分是能作因。諸法自性障礙自性故

非能作因。障礙有二種。一者世俗如人在

床障閡餘者。二者勝義。如自性障礙自

性令不自在。復次若自性於自性為能作

因。應說無明緣無明等非無明緣行等。應

說眼識為緣生眼識等非眼色為緣生眼

識等。是故自性於自性非能作因其義決

定。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十