阿毘達磨大毘婆沙論

由欲界下品善引眾同分業生人趣中。既

生彼已受彼三品法異熟果。評曰。應作是

說。有三品善引他化自在天眾同分業。隨

由一品生他化自在天。既生彼已隨其所

應受彼三品法異熟果。有三品善引下五

天眾同分業。隨由一品生下五天。既生彼

已隨其所應受彼三品法異熟果。有三品

善引人趣眾同分業。隨由一品生人趣

中。既生彼已隨其所應受彼三品法異熟

果。

復次有三品善引初靜慮無別異眾同分業。

隨由一品生初靜慮。既生彼已隨其所應

受彼三品無別異善法異熟果。但由下品

善引第二靜慮眾同分業生少光天。既生

彼已唯受彼下品善法異熟果。但由中品

善引第二靜慮眾同分業生無量光天。既

生彼已唯受彼中品善法異熟果。但由上品

善引第二靜慮眾同分業生極光淨天。既

生彼已唯受彼上品善法異熟果但由下

品善引第三靜慮眾同分業生少淨天。既

生彼已唯受彼下品善法異熟果。但由中品

善引第三靜慮眾同分業生無量淨天。既

生彼已唯受彼中品善法異熟果。但由上品

善引第三靜慮眾同分業生遍淨天。既生

彼已唯受彼上品善法異熟果。但由下品

善引第四靜慮眾同分業生無雲天。既生

彼已唯受彼下品善法異熟果。但由中品

善引第四靜慮眾同分業生福生天。既生

彼已唯受彼中品善法異熟果。但由上品