阿毘達磨大毘婆沙論

因。為止彼執顯能作因於前於後及俱諸

法皆能為因。為止此等種種異執顯示正

因故作斯論。

云何能作因。答眼及色為緣生眼識。此眼識

以彼眼色彼相應法彼俱有法。及耳聲耳識

鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。有

色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無

為等。一切法為能作因除其自性。如眼識

耳鼻舌身意識亦爾。是謂能作因。此中彼

相應法彼俱有法者。謂眼識相應俱有諸法。

問前眼色等六二門法。或六三門法。善標

善釋施設顯示一切法體為能作因其義已

足。何故復說有色無色等五二法耶。答前

是廣說後是略說。前是別說後是總說。前是

分別說後是不分別說。前是漸說後是頓說。

如是顯示其義明了。問此中何故不但說言

云何能作因答一切法。答若作是說應自

性與自性作能作因。問若爾何故不作是

說。云何能作因答一切法除其自性。答若

作是說應無為亦有能作因無簡別故。

問若爾何故不作是說。云何能作因答一切

有為法除其自性。答若作是說。應無為法

非能作因。問何故此中但說六識以所餘

法為能作因非餘有為法耶。答識於諸法

最為勝故。此中六因皆就勝說並不盡理。

問若爾眼識除其自性餘一切法是能作因。

何故此中先說眼色次說彼相應俱有法。

後說耳等一切法耶。答眼色與眼識作所

依所緣能作因義勢用強故。相應俱有法與