阿毘達磨大毘婆沙論

事故。

復次欲界中不善業有一劫異熟果。善業不

爾。欲界中不善業有五趣異熟果。善業不

爾。問何故欲界中不善業有一劫異熟果。

善業不爾耶。答欲界是不定界。非修地。非

離染地。不善業勝。善業劣故。復次欲界中。不

善法難斷。難破。難可越度。善不爾故。復

次欲界中不善根強。善根弱故。復次欲界中。

不善如主。善如客故。復次欲界中不善法因

常增長。善因不爾故。復次欲界中。不善根能

斷善根。善根不能斷不善根故。復次欲界

中威儀雜亂。猶如夫妻。不善法增善法減故。

復次欲界中威儀無雜。如旃荼羅子與賊子

同囚。不善法增善法減故。復次欲界中無器

可受善業。一劫異熟故。問豈無洲渚妙高

山王七金山等一劫器耶。答彼是增上果非

異熟果。今依異熟果故作是說。復次欲界

善業極增上者。亦有能感一劫異熟。如是

善業要離非想非非想處第九品得。已離染

業定不能引眾同分果。是故欲界無善能

受一劫異熟。復次諸善法中。最上品者謂無

漏善。彼無異熟。有漏善中最上品者。謂有頂

善。彼非欲界。是故欲界善業無有一劫異

熟。不善業中最上品者。謂引無間眾同分

業。是故彼有一劫異熟。問何故善業極增

上者能感有頂八萬大劫。不善唯感一中劫

耶。答善業多界多地修習。諸不善業不如

是故。問何故欲界中不善業有五趣異熟果。

善業不爾耶。答前來所說皆是此因。謂欲