阿毘達磨大毘婆沙論

品法異熟果。但由欲界中品善引眾同分

業生下五天。既生彼已唯受彼中品法異

熟果。但由欲界下品善引眾同分業生人

趣中。既生彼已唯受彼下品法異熟果。問若

由下品善業生人趣中。受下品法異熟果

者。菩薩善業亦人中受云何上品。又菩薩

善業與他化自在天善業。有何差別。答

所說欲界下品善業人中受者除菩薩業。故

作是說。非說一切。有餘緣故菩薩業勝。

以菩薩身是力無畏等無邊功德所依止故。

他化自在天身無如是事。有餘緣故他化自

在天業勝。以彼天身清淨微妙如燈焰故。

菩薩生身猶有種種便利不淨。有餘師說。但

由欲界上品善引眾同分業生他化自在

天。既生彼已受彼上中二品法異熟果。下五

天人趣如前說。或復有說。但由欲界上品

善引眾同分業生他化自在天。既生彼已

受彼三品法異熟果。但由欲界中品善引

眾同分業生下五天。受彼下中二品法異熟

果。人趣如前說。或有說者。但由欲界上品

善引眾同分業生他化自在天。既生彼已

受彼三品法異熟果。但由欲界中。品善引

眾同分業生下五天。既生彼已受彼三品

法異熟果。但由欲界下品善引眾同分業

生人趣中。既生彼已受彼下中二品法異熟

果。復有說者。但由欲界上品善引眾同分

業生他化自在天。既生彼已受彼三品法

異熟果。但由欲界中品善引眾同分業生

下五天。既生彼已受彼三品法異熟果。但