阿毘達磨大毘婆沙論

次應廣釋。問何故作此論。答為止他宗顯

正義故謂或有執過去未來體非實有。現在

雖有而是無為。為止彼宗顯過去未來體

是實有。現在是有為世所攝故。或復有執。

緣起是無為如分別論者。問彼因何故作如

是執。答彼因經故。謂契經說。如來出世若

不出世法住法性。佛自等覺為他開示乃至

廣說。故知緣起是無為法。為止彼宗顯示

緣起是有為法墮三世故。無無為法墮在

三世。問若緣起法非無為者。如何會釋彼

所引經。答經說因果決定義故。謂佛出世若

不出世。無明決定是諸行因。諸行決定是無

明果。如是乃至生決定是老死因。老死決

定是生果。法住法性是決定義。非無為義。

經意如是。若不爾者。契經亦說。如來出世

若不出世。法住法性色常色相。乃至識常識

相。地常堅相乃至風常動相。喝梨德鷄常是

苦味。羯竹迦盧呬尼常是辛味。豈五蘊等亦

是無為。彼既有為。緣起亦爾。謂五蘊等自

相決定說如是言。緣起亦依因果決定。作

如是說。為止如是他宗異執顯示正理故

作斯論。

此中論者所發論端應辯五事。一者何故唯

說一補特伽羅。二者說何等一補特伽羅。

三者何故唯說此生。四者說何等此生五

者說何等現在。何故唯說一補特伽羅者。

為避論文煩廣失故。若說一切補特伽羅

論文煩廣亦為無用。說一則知餘亦爾故。

說何等一補特伽羅者。若有遍歷此十二