阿毘達磨大毘婆沙論

二增語觸。觸緣受亦有二種。一身受。二心

受。受緣愛亦有二種。一婬欲愛。二資具愛。

愛緣取亦有二種。一見門轉。二愛門轉。取

緣有亦有二種。一內門轉。二外門轉。有緣

生亦有二種。一剎那生。二眾同分生。生緣

老死。老有二種。一眼所見老。二慧所見老。

死有二種。一剎那死。二眾同分死。

如契經說。佛告苾芻。我昔持草詣菩提樹。

到已敷設結跏趺坐。順逆觀察十二緣起。依

此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃

至生緣老死。老死緣愁悲苦憂惱。問云何菩

薩順逆觀察十二緣起耶。答若以因推果

名順觀察若以果推因名逆觀察。復次若

從細入麁名順觀察。若從麁入細名逆觀

察。如麁細如是可見不可見。現見非現見。

顯了非顯了。應知亦爾。復次若因近觀遠

名順觀察。若因遠觀近名逆觀察。如近遠

如是在此在彼。現前不現前。此眾同分。

彼眾同分。應知亦爾。問此經中說無明緣

行。何故不說無明因行耶。答餘經亦說無

明因行。如大因緣法門經說。佛告阿難。老

死有如是因。有如是緣。有如是緒。謂生

如說生為老死因。乃至說無明為行因。問

一經雖說無明因行。而多經說無明緣行。

有何意耶。答若說無明因行則但說染污

行。若說無明緣行則通說染污不染污行。

復次若說無明因行則但說罪行。若說無

明緣行則通說罪福不動行。復次若說無明

因行則但說因緣。若說無明緣行則通說