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界。故說為觸。後位能了苦樂境界。避危就
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安故說為受復次前說觸受雖復俱起而
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觸於受隨順力勝故。觸為受因。非受為觸
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因。因前果後其理必然。不應為責。問何故
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觸順受勝非受順觸勝耶。答要因觸境方
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受違順非受違順方乃觸境。故觸於受隨
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順為勝非受於觸隨順為勝。此依緣起理
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趣而說。不依相應俱有因說。
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說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十三
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