阿毘達磨大毘婆沙論

根緣起法。此唯說有心緣起法。彼通說有心

無心緣起法。此唯說執受緣起法。彼通說

執受非執受緣起法。復次緣起有四種。一

剎那。二連縛。三分位。四遠續。此說分位遠

續。彼說剎那連縛。問何故此論唯說有情數

緣起法耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣

說。復次不應責此作論者意。以作論者依

經作論。契經唯說有情數緣起法故此亦

爾。問因論生論。何故世尊唯說有情數緣起

法耶。答觀所化故。謂佛觀彼所化有情宜

聞。唯說有情數緣起法。則能解了辦所作

事故作是說。復次順有支故。謂有情數隨

順有支其義最勝。有情數法從無始來輪

轉三有相續不絕。有義最勝說名為有。有

情數法隨順此有故名有支。是故世尊唯說

有情數緣起法。此論依彼亦唯說有情數緣

起法。復次諸有情類從無始來輪轉生死

受大苦惱。皆由迷執有情數法。是故世尊但

為開示有情數緣起法。此論依彼故作是

說。

問如是緣起自性是何。答五蘊四蘊是此所

說緣起自性。謂欲色界五蘊為自性。若無

色界四蘊為自性。如說。自性我物相分本性

亦爾。已說自性。所以今當說。問何故名緣

起。緣起是何義。答待緣而起故名緣起。待

何等緣。謂因緣等。或有說者。有緣可起故

名緣起。謂有性相可從緣起。非無性相

非不可起。復有說者。從有緣起故名緣

起。謂必有緣此方得起。有作是說。別別