阿毘達磨大毘婆沙論

故但說過去未來各有二支現在有八。答

無慧眼者以現在因推未來果。以現在果

推過去因。可知亦有故作是說。以現在

因者。謂愛取有。推未來果者謂生老死。以

現在果者。謂識名色六處觸受。推過去因

者。謂無明行。世尊欲令無慧眼者。以現因

果推有去來。由此即能辦所作事。過去世

果未來世因。由此為門亦可知有。故此論

者但作是說。復次說有過去二支即遮生

死本無今有執。說有未來二支即遮生死

有已還無執。說有現在八支成立生死因

果相續。如是如來化事已滿故作是說。復次

說有過去二支即遮常見。說有未來二支

即遮斷見。說有現在八支即顯中道。如是

如來化事已滿故作是說。復次說有過去二

支即顯生死有因。說有未來二支即顯生

死有果。說有現在八支即顯因果相續。由

此有情能辦所作故作是說。復次說有過

去二支除前際愚。說有未來二支除後際

愚。說有現在八支除中際愚。由此有情能

辦所作故作是說。復次此中但說一生因

果。餘生因果義准可知。故作是說。

品類足論作如是言。云何緣起法。謂一切有

為法。問此與彼論所說何異。答此說不了

義。彼說是了義。此是有餘說。彼是無餘說。

此說有密意。彼說無密意。此說有別因。彼

說無別因。此說是世俗。彼說是勝義。此唯

說有情數緣起法。彼通說有情數非有情數

緣起法。此唯說有根緣起法。彼通說有根無