阿毘達磨大毘婆沙論

緣起故名緣起。謂別別物從別別緣和合而

起。或復有說。等從緣起故名緣起。問有法

從四緣生。謂心心所有法從三緣生。謂滅

盡無想定有法從二緣生。謂一切色及餘不

相應行。云何等從緣起故名緣起耶。答即

以此事故名為等。謂應從四緣生者。皆

四緣生非三非二。應從三緣生者。皆三緣

生。非四非二。應從二緣生者。皆二緣生

非三非四。是故名等。復次依增上緣故說

為等。謂一一法於正起時各除自性。餘一

切法皆與彼為增上緣故。復次皆同時生故

說為等。如說。一切有情心等生等住等滅。

復次皆一剎那故說為等。復次一切皆有此

十二支。從無始來乃至證得無學果位故

說為等。問諸有情類或有前般涅槃者。或

有後般涅槃者。如何可說緣起法等。答皆

具十二故說為等。復次皆得涅槃方捨緣

起故說為等。復次緣起總相無始無終。一

切有情同有此法故說為等。復次前般涅槃

者。於緣起法前少後多。後般涅槃者。於緣

起法前多後少故說為等。謂諸有情皆有無

量過去未來諸緣起法。雖行世者有少有

多而其體數一切皆等。

如契經說。佛告苾芻。吾當為汝說緣起法

及緣已生法。問緣起法與緣已生法差別云

何。有作是言。無有差別所以者何。品類足

論作如是言。云何緣起法。謂一切有為法。

云何緣已生法。謂一切有為法。故知此二無

有差別。有餘師說。亦有差別。謂名即差別。