阿毘達磨大毘婆沙論

我能起愛。令有相續勝餘二受。謂於欲界

下三靜慮我尚起愛造善惡行。令有相續。

況於上地無苦樂處而不能耶。脇尊者言。

三受皆能為緣起愛。識身論說。若有三受未

斷未知。能起諸愛引眾苦果。故知三受皆

是愛緣。問云何三受皆能起愛。答愛有五種。

一和合愛。二不和合愛。三別離愛。四不別離

愛五愚愛。樂受未生起和合愛。樂受已生起

不別離愛。苦受未生起不和合愛。苦受已生

起別離愛。不苦不樂受未生起和合愛。不苦

不樂受已生起不別離愛。於中多分生長愚

愛。問愛即取攝。何故此經說愛緣取。答初

生愛位以愛聲說。增廣愛位以取聲說。復

次下品名愛上品名取。故無有失。問受緣

愛愛緣取。此二種何差別。答若愛以受為因

名受緣愛。若愛以愛為因名愛緣取。復次

若愛是受果名受緣愛。若愛是愛果名愛緣

取。如因果生。所生養所養增所增引所引

轉隨轉。應知亦爾。復次若愛為愛因名受

緣愛。若愛為業因名愛緣取。復次若愛

以愛為果名受緣愛。若愛以業為果名愛

緣取。如因果生。所生養所養增所增引所引

轉隨轉應知亦爾。問何故前際緣起無明為

初。後際緣起愛為初耶。答此二煩惱俱是本

故。謂無明是前際本。有愛是後際本。復次。

前際煩惱位已滅壞故難可了知。故說無明。

後際煩惱位正現在前。求當有故說名為

愛。復次。無明有七事故。說在前際緣起之