阿毘達磨大毘婆沙論

餘支未來。從無明位至行位時。二支現在

謂無明行。餘支未來。從行位至識位時。二

支過去謂無明行。一支現在謂識。餘支未來。

從識位至名色位時。二支過去謂無明行。

二支現在謂識名色。餘支未來。如是乃至

從取位至有位時。二支過去謂無明行。

八支現在謂識乃至有。二支未來謂生老死。

從有位至生位時。十支過去謂無明乃至

有。一支現在謂生。一支未來謂老死。從

生位至老死位時。十支過去謂無明乃至有。

二支現在謂生老死。尊者望滿作如是言。

無明行位現在前時。二支現在謂無明行。

十支未來。八在次後生謂識乃至有。二在

第三生謂生老死。生老死位現在前時。二支

現在謂生老死。十支過去。八在次前生謂識

乃至有。二在第三生謂無明行。識等八位現

在前時。八支現在謂識乃至有。二支過去

謂無明行。二支未來謂生老死。如說生欲

界。說生色無色界應知亦爾。復次。諸契

經中。佛為所化說緣起法。或因為門。或果

為門。或俱為門。問為何所化。以因為門。

說緣起法。乃至為何所化。以俱為門。說

緣起法。答為愚因者。以因為門說緣起法。

為愚果者。以果為門說緣起法。為愚因

果者。以俱為門說緣起法。復次為初修業

者。以果為門說緣起法。為超作意者。以因

為門說緣起法為已串習者以俱為門

說緣起法。復次為樂略者。以因為門說緣

起法。為樂廣者。以果為門說緣起法。為樂