阿毘達磨大毘婆沙論

初。一該五部。二遍六識。三通三界。四是隨

眠性。五能起重身語業。六與斷善根作勝

加行。七是遍行性。愛唯有六事故。說在

後際緣起之初。謂前七事中除遍行性。復

次。無明有三事故。說在前際緣起之初。

一常為元首。二與一切煩惱相應。三是遍

行性。愛於後有能引勝故。說在後際緣起

之初。復次無明有四事故。說在前際緣起

之初。一有漏無漏緣。二有為無為緣。三是遍

行非遍行。四自界他界緣。愛唯有漏緣有為

緣。非遍行自界緣故。說在後際緣起之初。

更有餘義。後當廣說。取緣有者。若有煩惱。

復能發業牽後有果。非無煩惱有緣生者。

若有能引後有諸業。後有當生非無引業。生

緣老死者。謂若有生便有老死。問何故三

有為相中生獨立一支。老死共立一支耶。

脇尊者曰。世尊於法功能差別能善了知。

餘無此能故。於此事不須徵詰。復有說

者。諸法生時生有作用。故獨立支。諸法滅

時老死無常俱有作用。故合立支。有餘師

說。生令諸法相續增長。故獨立支。老死令

諸法不相續不增長。故合立支。或復有說。

生令諸法和合作用。故獨立支。老死令諸

法離散無用。故合立支。尊者世友作如是

說。生令諸法從未來入現在。故獨立支。老

死令諸法從現在入過去。故合立支。尊者

妙音作如是說。生作用勝獨辦一事。故獨

立支。老死作用劣共辦一事。故合立支。如

強力人獨辦一事。劣則不爾。問病何故不