阿毘達磨大毘婆沙論

屬者唯造作。復次不善業。在邪見愚因果

身中者具二種。在正見不愚因果身中者

唯造作。善業與上相違。復次不善業。在破

戒破見身中者具二種。在破戒不破見身中

者唯造作。善業。在具戒具見身中者具二

種。在不具戒具見身中者唯造作。復次不善

業。在壞加行壞意樂身中者具二種。在壞

加行不壞意樂身中者唯造作。善業。在具加

行具意樂身中者具二種。在具意樂不具加

行身中者唯造作。復次若業作已不捨不

吐不依對治者具二種。若業作已能捨能

吐依對治者唯造作。復次若業三時恒覺

悟者具二種。若不爾者唯造作。復次若業作

已無變悔者具二種若業作已有變悔者

唯造作。復次若業作已恒憶念者具二種。若

業作已不恒憶念唯造作。復次若業作事究

竟具二種。若不究竟唯造作。復次若業數作

具二種。若不數作唯造作。復次若業作已歡

喜讚歎迴向果者具二種。若不爾者唯造作。

復次明了心作具二種。不明了者唯造作。諸

如是等是謂差別。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十四