阿毘達磨大毘婆沙論

心心所法唯是染污。餘通染污及不染污。有

作是說。識生二支心心所法定是染污。餘皆

不定。問此十二支緣起法。幾是異熟。幾非

異熟。有作是說五非異熟。七是異熟。評曰。

彼不應作是說。此中說分位緣起故。應

作是說。一切皆通異熟非異熟。然無明識

愛取生時。心心所法定非異熟。餘通二種。

有作是說。識生二支心心所法定非異熟。

餘皆不定。問此十二支緣起法。幾有異熟。

幾無異熟。有作是說。行有二支定有異熟。

餘通二種。評曰。彼不應作是說。此中說分

位緣起故。應作是說。一切皆通二種。問此

十二支緣起法。幾欲界。幾色界。幾無色界。有

作是說。欲界具十二支。色界有十一支除

名色。無色界有十支。除名色六處。色界應

作是說。識緣六處彼無未起四根時故。無

色界應言識緣觸。彼無有色及五根故。評

曰。應作是說。三界皆具十二有支。問色界

生時諸根頓起。云何有名色位。無色界無

色無五根。云何有名色。六處位耶。答色界

五根雖定頓起。而生未久。根不猛利。爾時

但是名色支攝。無色界雖無色及五根。而

有名及意根。彼應作是說。識緣名。名緣意

處。意處緣觸。是故三界皆具十二。

復次。相似有支還令相似有支相續。謂欲界

有支還令欲界有支相續。色無色界有支亦

爾。唯除受位。此位或能令不相似有支相

續。謂生欲界若未離欲染。起欲界愛取

有現在前。引未來生老死。彼有現在一愛