阿毘達磨大毘婆沙論

何故作此論。答為欲分別契經義故。謂契

經說。無明緣行取緣有。雖作是說而不廣

辯。經是此論所依根本。彼未辯者今應分

別。復次為令疑者得決定故。謂行與有體

俱是業。或有生疑其體無別。為顯差別故

作斯論。云何無明緣行。云何取緣有。答無

明緣行者。此顯示業先餘生中造作增長。

得今有異熟。及已受異熟。取緣有者。此顯

示業現在生中造作增長。得當有異熟此顯

示業者。此佛世尊顯了開示已造今造一

切不善善有漏業。先餘生中者。顯示此業

在先世餘眾同分中已盡已滅已離已變。造

作增長者。顯示此業發起圓滿從煩惱生

能得果故。得今有異熟者。顯示此業感得

此生諸果異熟。及已受異熟者。顯示此業

已受前生諸異熟果所有前生造作增長。

善不善業彼異熟果。若今熟。若已熟者。當

知皆在行支分中。現在生中者。顯示此業

唯在此生眾同分中。造作增長非餘生中。

得當有異熟者。顯示此業得未來生諸果異

熟。所有今生造作增長。善不善業彼異熟果。

於此生中果未熟者。當知皆在有支分中。

問何故過去生所造業果已熟者名行。現在

生所造業於此生中果未熟者名有耶。答過

去生所造業果。已熟者。已衰朽。已受用。已

與果。已辦事。無勢力。不能更引後有異熟。

然已造作已遷變故。說名為行。現在生所

造業。於此生中果未熟者。與彼相違說名

為有。有作是說。過去生所造業果已熟者。