阿毘達磨大毘婆沙論

如餘無量契經中說。

復次。此十二支緣起法。即煩惱業苦展轉為

緣謂煩惱生業。業生苦。苦生苦。苦生煩

惱。煩惱生煩惱。煩惱生業。業生苦。苦生

苦。煩惱生業者。謂無明緣行業生苦者。

謂行緣識。苦生苦者。謂識緣名色。乃至

觸緣受。苦生煩惱者。謂受緣愛。煩惱生

煩惱者。謂愛緣取。煩惱生業者。謂取緣有。

業生苦者。謂有緣生。苦生苦者。謂生緣老

死。

復次。此十二支緣起法。有二續三分。二續者。

謂識與生能續生故。三分者。謂煩惱業事。無

明愛取是煩惱。行有是業。餘支是事。有餘

師說。二續者。謂行有續後有故。三分者。

謂三世。又十二支。攝為三聚。謂煩惱業

苦如名三聚。亦名三集三有三道。隨相應

知。

復次。此十二支緣起法。有根有莖有枝有

葉有花有果。猶如大樹。此中根者謂無明

行。莖者謂識名色。枝者謂六處。葉者謂觸受。

花者謂愛取有。果者謂生老死。此十二支緣

起法樹。或有花有果。或無花無果。有花有

果者。謂異生及學。無花無果者。謂阿羅漢。

問此十二支緣起法。幾剎那。幾相續。答二剎

那。謂識與生。餘皆相續。問此十二支緣起

法。幾染污。幾不染污。有作是說。五染污。謂

無明識愛取及生。餘通染污不染污。評曰。彼

不應作是說。此中說分位緣起故。應作

是說。一切皆通染污不染污。前所說五支中。