阿毘達磨大毘婆沙論

一取一有未來一生一老死。若已離欲染。未

離初靜慮染。起初靜慮愛取有現在前引

未來生老死。彼有現在二愛二取二有未來

二生二老死。如是乃至已離無所有處染未

離非想非非想處染。起非想非非想處愛取

有現在前引未來生老死。彼有現在九愛九

取九有未來九生九老死。彼欲界歿生非想

非非想處。昔時非想非非想處。現在愛取

今為過去無明。現在有今為過去行。未來生

今為現在識。未來老死今為現在名意觸受。

昔時餘地若現在若未來諸支。今非過去

非未來非現在所以者何。因果展轉相

比說有。彼地因果俱不成就故。非過去未

來現在。彼非想非非想處歿生無所有處。

昔時無所有處。現在愛取今為過去無明。

現在有今為過去行。未來生今為現在識。

未來老死今為現在名意觸受。昔時餘地若

現在若未來諸支。今非過去非未來非現

在。所以者何。因果展轉相比說有。彼地因

果俱不成就故。非過去未來現在。彼無所

有處歿展轉乃至還生欲界。昔時欲界。現

在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。

未來生今為現在識。未來老死今為現在名

色六處觸受。昔時餘地若現在若未來諸支。

今非過去非未來非現在。所以者何。因果

展轉相比說有。彼地因果俱不成就故。非

過去未來現在。

復次。若生欲界諸根成就能造能引後有

業者。彼無明位現在前時。一支現在謂無明。