阿毘達磨大毘婆沙論

是故齊識心便轉還。由諸有支皆有三世。

尊者望滿所說義成。如說。無明行位現在前

時。二支現在乃至廣說。如契經說。佛告苾

芻。我於爾時作如是念。誰不有故老死不

有。誰滅故老死滅。作是念已便起現觀。生

不有故老死不有。生滅故老死滅。如是乃

至復作是念。誰不有故行不有。誰滅故行

滅。作是念已便起現觀。無明不有故行不

有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣說。

問何緣菩薩流轉分中但觀十支。還滅分中

具觀十二支耶。答菩薩憎惡流轉故但觀

十支愛樂還滅故具觀十二支。復次流轉

分中多諸過患。牽心劣故但觀十支。還滅分

中多諸功德。牽心勝故具觀十二支諸契經

中。或說緣起如燈。或說緣起如火聚。或

說緣起如城。問世尊何故說緣起法如

燈如火聚如城耶。答隨所現見即以為

喻。謂所化生現見燈者。即以燈喻顯緣

起法。若所化生現見火聚。即以火聚。顯

緣起法。若所化生現見城者。即以城喻

顯緣起法。復次若所化生聞說燈喻解緣

起者。佛說如燈。若所化生聞說火聚解

緣起者。說如火聚。若所化生聞說如城

解緣起者。佛說如城。復次若所化生有

下品愛取者。佛則為說緣起如燈。若所化

生有中品愛取者。佛則為說緣起如火聚。

若所化生有上品愛取者。佛則為說緣起

如城。如三品愛取。三根三樂應知亦爾

如世尊說。無明緣行取緣有。乃至廣說。問