阿毘達磨大毘婆沙論

故擇滅亦名最勝。答以上妙故。如世上妙

衣服飲食莊嚴具等名為最勝。涅槃亦爾。尊

者妙音作如是說。擇滅涅槃於諸法中是

最勝法。於諸義中是最勝義。於諸事中是

最勝事。於諸理中是最勝理。於諸果中是

最勝果。故名最勝。問何故擇滅亦名通達。

答通達謂慧涅槃是慧果故亦名通達。如九

遍知是智果故亦名遍知。亦如六處是業果

故說名故業。復次擇滅涅槃是通達果故名

通達。如天眼耳是通果故亦名為通。問何

故擇滅亦名阿羅漢。答應受供養故。謂阿

羅漢總目應義無有世間上妙供具擇滅涅

槃不應受者。復次羅漢名應。阿之言不。擇滅

涅槃於諸界趣不應流轉故名不應。復次

羅漢名賊。亦名為怨。阿之言無。涅槃中無

煩惱怨賊。是故擇滅名阿羅漢。問何故擇滅

亦名不親近。答離親近本故。謂有親近有

為法者以貪其果。如貪蔭涼花葉果等親

近於樹。涅槃無果可令彼貪名不親近。問

何故說涅槃智者應親近。答智者。謂佛及佛

弟子。彼應解了及起得證故名親近。非貪

其果故亦名不親近。問何故擇滅亦名不修

習。答不在相續故。若在相續數數現前漸

漸增進。名可修習。涅槃不爾故亦名不修

習。問若爾頌說當云何通。

喬答摩樹下靜慮不放逸

不久履道迹涅槃在心中

答以涅槃得依心起故名在心中。非謂

涅槃有修習義。問何故擇滅亦名可愛樂。答