阿毘達磨大毘婆沙論

聖所愛樂故。謂諸聖者怖畏眾苦。涅槃離

苦聖者愛樂。復次聖厭生死。彼無生死故

聖愛樂。謂涅槃中永離一切流轉事故。復次

聖厭破戒。彼無破戒故聖愛樂。謂涅槃中永

離一切破戒事故。由涅槃故佛說無漏戒。

名聖所愛戒。此戒能證得離破戒滅故。由

此亦名時愛解脫待時愛樂得涅槃故問

何故擇滅亦名為近答得聖道者現證得故

如契經說。精進成就十五法者。名履學

迹及近涅槃。復次不選相續而證得故。擇滅

名近。謂剎帝利婆羅門等能修道者皆證涅

槃。復次不選處所而證得故擇滅名近。謂

在城邑或阿練若修習聖道皆得涅槃。復

次由勝解故擇滅名近。謂諸聖者滅忍滅智

現在前時。由勝解力如對目前明了觀故。

復次如近事故擇滅名近。謂隨在處皆可證

得。如品類足說。云何遠法。謂過去未來法。

云何近法。謂現在法及諸無為。復次依近得

故擇滅名近。謂現在世說名為近。依現在

世起離繫得證得擇滅故名為近。復次捨

近入故擇滅名近。謂現在世說名近法。捨

此近法而入涅槃。是故涅槃亦名為近。脇

尊者曰。勤修道者直趣涅槃。故名為近。復

次聖道所依各有差別。涅槃無定故名為近。

能修道者皆證得故。問聖道亦妙。如品類足

說。云何妙法。謂學無學法及擇滅無為。何故

涅槃獨名為妙。答以涅槃是妙中妙故復次

聖道雖妙而雜無常。涅槃不爾故獨名妙。復

次聖道雖妙有能對治。厭患善法謂空空