阿毘達磨大毘婆沙論

曰。應作是說。隨住何心得非擇滅。即說

此得是彼心果。問於何法得非擇滅耶。答

於三界繫不繫法得。生欲界者於四法得。

生色無色應知亦然。非擇滅得隨生何地

即彼地繫。唯是無覆無記性攝。唯是等流。

隨所依力起此得故。問非擇滅得於何法

中漸漸增長。答若生欲界於欲界繫五識

身等非擇滅得漸漸增長。亦有意識定緣

現在。於此等法非擇滅得亦漸增長。然難

知故不別顯示。於色界繫三識身等及於

無量解脫勝處遍處等法。於無色界遍處法

中非擇滅得漸漸增長。若生色界於欲界

繫五識身等。非擇滅得漸漸增長。於色界繫

三識身等。及於無量解脫勝處遍處等法。於

無色界遍處法中非擇滅得漸漸增長。生無

色界於欲界繫五識身等。於色界繫三識身

等。及於無量解脫勝處遍處等法。於無色界

遍處法中非擇滅得漸漸增長。問聖者生

色界。於欲色界何法得非擇滅耶。答若欲

界沒生初靜慮。除欲界依上地起變化心

品及所起法。於餘欲界法。及依欲界起色

界法。皆得非擇滅。若欲界沒生第二靜慮

除欲界初靜慮。依上地起上三靜慮果變化

心品及所起法。并初靜慮依上地起四識身

等。於餘欲界初靜慮法。及依欲界初靜慮

起色界上地法。皆得非擇滅。若初靜慮沒生

第二靜慮除初靜慮。依上地起上三靜慮果

變化心品及所起法。并初靜慮依上地起四

識身等。於餘初靜慮法及依初靜慮起上下