阿毘達磨大毘婆沙論

頓得非擇滅。問既除一生。豈非別得。有餘

師說。施戒聞等。若於惡趣得非擇滅。或別

或總。順決擇分得必總得。問天授豈不得順

決擇分耶。評曰。應作是說忍位總得。前位

不定。已說惡趣得非擇滅。當說善趣得非

擇滅。增上忍時唯除欲界人天七生。色無

色界一一處各一生。於餘一切生皆得非擇

滅。預流者趣一來果時。不起定者加行道時。

於欲六生得非擇滅。若起定者要至第六

無間道時。於欲六生得非擇滅。一來者趣

不還果時。不起定者加行道時。於欲一生得

非擇滅。若起定者要至第九無間道時。於

欲一生得非擇滅。爾時得欲界一切生擇滅。

不退法者離初靜慮染時。不起定者加行道

時。於初靜慮二生得非擇滅。若起定者要

至第九無間道時。於初靜慮二生得非擇

滅爾時於初靜慮一切生皆得擇滅。若退法

者離初靜慮染時。若起定。若不起定。俱至

第九無間道時。得初靜慮一切生擇滅。不

得非擇滅。可退生故。乃至離無所有處染

應知亦爾。不退法者離非想非非想處染時。

不起定者加行道時。於非想非非想處一生

得非擇滅。若起定者要至第九無間道時。

於非想非非想處一生得非擇滅。爾時於一

切生皆得擇滅。若退法者離非想非非想處

染時。不起定者加行道時。於八地生得非

擇滅。若起定者要至第九無間道時。於八

地生得非擇滅。爾時於一切生皆得擇滅。

已說生處得非擇滅。當說煩惱得非擇滅。