阿毘達磨大毘婆沙論

及相應法等。於現所緣得非擇滅及彼擇

滅。有法或時於二滅俱不得。謂除前相。

已說煩惱得非擇滅。當說聖道得非擇滅。

隨信行者於隨法行道得非擇滅。隨法行者

於隨信行信勝解時解脫道得非擇滅。信勝

解者若決定依信勝解道得無學果。於見至

道得非擇滅。見至者於信勝解時解脫道

得非擇滅。時解脫者若決定依時解脫道得

究竟者。於不時解脫道得非擇滅。不時解

脫者於時解脫道得非擇滅。聲聞種性於

聲聞道得決定時。於佛獨覺道得非擇滅。

獨覺種性於獨覺道得決定時。於佛聲聞

道得非擇滅。佛種性於佛道得決定時。

於獨覺聲聞道得非擇滅。阿羅漢果有六

種性退法種性若依退道至究竟者。於上

五道得非擇滅。思法種性若依思道至究

竟者。於上四道及下一道得非擇滅。乃至

堪達種性若依堪達道至究竟者。於上一

道於下四道得非擇滅。不動種性於下五

道得非擇滅。問若勝進時得非擇滅。此滅

何故非道果耶。答不為此滅而修道故。謂

為涅槃及為離染勤修於道。以修道故

於惡趣等得非擇滅。若為此滅而修道者。

於惡趣等不得此滅。非於生死不深厭

患可於惡趣得非擇滅。故非擇滅不名道

果。如品類足論說。云何果法。謂一切有為法

及擇滅。云何非果法。謂虛空非擇滅。問非擇

滅得是何心果。有作是說。此滅得是引眾同

分心果。有餘師說。此滅得是續生心果。評