阿毘達磨大毘婆沙論

補特伽羅唯有法性。是故不說。頗有阿羅

漢不住有餘依涅槃界。及無餘依涅槃界

耶。答理雖無有而依此中所說亦有。謂此

中說具有三事者名有餘依涅槃界。三事皆

無者名無餘依涅槃界。生無色界阿羅漢。

無色身故非住有餘依涅槃界。有心轉故

非住無餘依涅槃界。生有色界阿羅漢入

滅盡定。已無心轉故非住有餘依涅槃界。有

色身故非住無餘依涅槃界。生欲界不具

根阿羅漢。不具五根故非住有餘依涅槃

界。有色身故非住無餘依涅槃界。有說。此

文應作是說。云何有餘依涅槃界。答若阿羅

漢壽命猶存諸結永盡得獲觸證。云何無餘

依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。

若作是說則生三界阿羅漢。若有色身。若

無色身。若有心轉。若無心轉。若具五根。若

不具五根。但有壽命皆名住有餘依涅槃

界。壽命滅已皆名住無餘依涅槃界。應作

是說。而不爾者是本論師為欲饒益諸弟

子眾令易解故作如是說。問異生有學所

得離繫。彼是何等涅槃界攝。答彼非二種涅

槃界攝。謂諸異生所得離繫。但應名斷名離

名滅名諦。不名遍知。不名沙門果。不名

有餘依涅槃界。不名無餘依涅槃界。若諸有

學所得離繫。名斷名離名滅名諦。有位名

遍知。有位不名遍知。有位名沙門果。有

位不名沙門果。不名有餘依涅槃界。不名

無餘依涅槃界。若諸無學所得離繫。名斷名

離名滅名諦名遍知。名沙門果。有時名有