阿毘達磨大毘婆沙論

應知亦然。答中問已。次答後問。何緣外道

但有施設斷知三取非我語取。此問外道亦

能少分。斷我語取寧不施設答彼於長夜

執有真實我及有情命者生者能養育者補

特伽羅。彼既執有真實我等。寧肯施設斷

我語取。謂諸外道執我為宗。若彼施設斷我

語取。便捨自宗歸依他見。故不施設斷我

語取。復次彼諸外道執有我故怖畏無我如

臨深坑。故不施設斷我語取。復次彼諸外

道作如是念。有我故活。若無我者。無命者

故便為不活。故不施設斷我語取。復次彼

諸外道作如是念。我若施設斷我語取。同

梵行者尚輕賤我捨我而去。何況餘人怖

畏輕賤。故不施設斷我語取答後問已。次

答初問說同施設斷知諸取。斯有何義此

問意言。彼諸外道實不了知斷諸取義。世尊

何故說同施設斷知諸取。答是佛世尊隨彼

言說。謂彼外道自言了知。世尊述彼非自

意說。為證此義故復引經。如世尊說。彼

諸外道施設實有。有情斷壞然依勝義。無

實有情但隨彼言。而作是說。此亦如是。故

無有過。非述他言。便同彼故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十三