阿毘達磨大毘婆沙論

欲分別契經義故。謂契經說有難滿有難

養。契經雖作此說而不分別其義。經是此

論所依根本。彼不說者今應說之。故作斯

論。云何難滿。答諸重食重噉多食多噉大食

大噉。非少能濟是謂難滿。諸重食等名雖

有異而體無別。皆為顯示難滿義故。云何

難養。答諸饕極饕餮極餮。耽極耽嗜極嗜。好

咀嚼。好甞啜。選擇而食。選擇而噉。非趣能

濟是謂難養。饕極饕等名雖有異而體無

別。皆為顯示難養義故。難滿難養有何差

別。答即前所說是謂差別。問何故復作此論。

答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相

似。見難滿者世人共言此是難養。見難養

者世人共言此是難滿。或有生疑此二是一。

為令彼疑得決定故。顯此二種其義各別

故作斯論。謂即前說重食噉等非少能濟是

難滿饕極饕等。非趣能濟是難養。復次多欲

是難滿希多食故。不喜足是難養。選擇而食

故。此中文略但依食說。應知衣等亦有二

義。有本無此差別問答。問何故此中不問

差別。答應問而不問者當知此義有餘。復

次答不異前故不復問。非如多欲不喜足。

答異前故。

云何易滿乃至廣說。問何故作此論。答為

欲分別契經義故。謂契經說有易滿有

易養。契經雖作是說而不分別其義。經

是此論所依根本。彼不說者今應說之。復

次前說難滿難養今欲說彼近對治法故

作斯論。云何易滿。答諸不重食。不重噉。