阿毘達磨大毘婆沙論

假。為遮彼執顯此二種是實有法。故作斯

論。云何尋。答諸心尋求辨了顯示推度搆畫

分別性分別類是謂尋。諸心尋求等名雖有

異而體無差別。皆為顯了尋自性故。云何

伺。答諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬是謂伺。

諸心伺察等名雖有異而體無差別。皆為

顯了伺自性故。尋伺何差別。答心麁性名

尋。心細性名伺。是謂差別。問何故復作此

論。答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉

相似。見多尋者世人共言。此是多伺。見多

伺者世人共言。此是多尋。或有生疑此二

體一。欲令彼疑得決定故。顯此二種自體

各別故作斯論。問此中所說心麁細性顯何

義耶。有作是說。此則顯心麁性細性若

作是說。尋伺應以心為自性。亦不相應一

物麁細不俱有故。有餘師說。此顯心麁時

有尋性。心細時有伺性。若作是說。應顯尋

伺非一心俱。心麁細時剎那別故。評曰。應

作是說。此中顯示即一心中麁性名尋。細

性名伺若作是說。顯一心中有尋有伺。尋

令心麁伺令心細。問云何一心麁細二法互

不相違。答所作異故。尋性猛利。伺性遲鈍。

共助一心故。雖麁細而不相違。問尋伺麁

細其相如何。答如針鳥翮和束𢳇。身生受利

鈍。尋伺亦爾。又如酢水等分相和置於口

中。生識利鈍。尋伺亦爾。又如鹽󰉓等分相

和置於口中。生識利鈍。尋伺亦爾。施設論

說。如叩鍾鈴銅鐵器等。其聲發運。前麁後

細。尋伺亦爾。法蘊論說。如天震雷人吹貝