阿毘達磨大毘婆沙論

切時依名了義。彼作是念。素怛纜。毘奈

耶。阿毘達磨所說有何義耶。親教軌範同

梵行者所說有何義耶。諸餘論等所說有

何義耶。隨其所念皆能解了。思所成慧。

有時依名了義。有時不依名而了義。修

所成慧。於一切時不依名而了義。如有

三人入池洗浴。一未學浮。二學未善。三

學已善。未學浮者。於一切時攀岸草等

然後洗浴。聞所成慧應知亦爾。學未善者或

攀不攀而能洗浴。思所成慧應知亦爾。學

已善者於一切時無所攀附自在洗浴。修

所成慧應知亦爾。復次聞所成慧為三慧因。

思所成慧唯思慧因。非聞慧因彼是劣故。

非修慧因彼異界故。修所成慧唯修慧因

非聞慧因。彼是劣故非思慧因。彼亦劣故。

及異界故。復次聞所成慧唯聞慧果非餘二

果彼是勝故。思所成慧是二慧果非修慧果。

彼是勝故。及異界故。修所成慧是二慧果非

思慧果。彼異界故。復次聞所成慧現在前時

唯修聞慧思所成慧現在前時唯修思慧。

修所成慧現在前時能修三慧。問何故二慧

現在前時唯修自類。修所成慧能修三種。

答聞思二慧不依定生。勢力下劣現在前時

唯修自類。即習修故說名為修。不修未來

自類他類。修所成慧依定而生。勢力增勝現

在前時能修自類及修他類。修自類者。現

在習修未來得修。修他類者唯未來修復

次聞思所成慧初剎那現在前時唯成就

現在。第二剎那已後現在前時成就過去現