阿毘達磨大毘婆沙論

一斛如何易滿。阿羅漢曰。汝等不知我此生

前曾為牝象載佛馱都來入此國。由斯善

業今得為人出家修道成阿羅漢。餘習力

故日應食飯一斛五斗。恒自節量。但食一

斛如斯易滿非我而誰。時苾芻尼頂禮悔

謝。又勝軍王福德力故日能食飯飲甘蔗漿

各兩大斛。此漿及飯因一莖蔗一枝稻生。然

自節量各食一斛。此等多食而名易滿。有

選擇食名為難養。如食麁食足得充濟

而饕餮故選擇食之。有選擇食而名易養。

如食麁食不得支身。選擇食之方可充

濟。而於美食心不耽嗜。或有貪多而食少。

如烏鵄等。或有食多而貪少。如象馬等。或

有貪食俱多。如猫犬等。或有貪食俱少。如

龜蟹等。難滿難養俱是欲界。通於六識。貪不

善根。易滿易養俱是三界繫及不繫。通於六

識。無貪善根。如契經說。有四聖種皆以喜

足為其自性。此四廣如定蘊不還納息中

說。

8思納息1雜蘊第一中思納息第八之一

云何思。云何慮。如是等章及解章義既領會

已。次應廣釋。問何故作此論。答為止他宗

顯正義故。謂或有執思慮是心。如譬喻者

彼說思慮是心差別。無別有體。為遮彼執

顯思與慮是心所法別有自體。或復有執。

思之與慮聲雖有異而體無別。如聲論者

彼說思慮音韻雖別而無異體。為遮彼執。

顯此二種自體亦別故作斯論。云何思。答

謂思等思增思思性思類心行意業是謂思。