阿毘達磨大毘婆沙論

如行一路馳走不息。

復次此中因說心所。應說大地等法。謂

大地法有十種。一受。二想。三思。四觸。五

欲。六作意。七勝解。八念。九三摩地。十慧。

大煩惱地法亦有十種。一不信。二懈怠。三

放逸。四掉舉。五無明。六忘念。七不正知。

八心亂。九非理作意。十邪勝解。此二種大

地法。名雖二十體唯十五。謂大地法中

受想思觸欲。名五體亦五。大煩惱地法中

不信懈怠放逸掉舉無明。亦名五體亦五。

所餘十法名雖有十體唯有五。謂大煩惱

地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。

心亂即彼三摩地。非理作意即彼作意。邪勝

解即彼勝解。然大地法通染污不染污。大煩

惱地法唯染污。念等五法順善品勝。多建立

在諸善品中。或有生疑唯不染污故。復說

在煩惱地中。有說。此五順染亦勝。是故重

說。惛沈順定餘不遍染。故不立在此地法

中。然於此中應作四句。有是大地法非

大煩惱地法。謂受想思觸欲。有是大煩惱地

法非大地法。謂不信懈怠放逸掉舉無明。有

是大地法亦大煩惱地法。謂忘念不正知心

亂非理作意邪勝解。有非大地法亦非大煩

惱地法。謂除前相。諸有欲令心亂非三摩

地者。彼說此二種大地法。名有二十體有

十六。所作四句與前有異。謂第一句有六

法。即前五種及三摩地。第二句亦有六法。謂

前五及心亂。第三句有四法。謂前五中除心

亂。第四句如前說。評曰。此中前說為善。小