阿毘達磨大毘婆沙論

煩惱地法有十種。一忿。二恨。三覆。四惱。五

諂。六誑。七憍。八慳。九嫉。十害。大善地法有

十種。一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無

瞋。七輕安。八捨。九不放逸。十不害。大不善

地法有五種。一無明。二惛沈。三掉舉。四無

慚。五無愧。大有覆無記地法有三種。一無

明。二惛沈。三掉舉。大無覆無記地法有十

種。即前大地受等十法。問大地法等有何義

耶。答若法一切心中可得名大地法。謂若染

污不染污。若有漏無漏。若善不善無記。若三

界繫不繫。若學無學非學非無學。若見所斷

修所斷不斷。若在意地。若五識身。一切心中

皆可得故名大地法。若法一切染污心中可

得。名大煩惱地法。謂若不善。若無記。若欲

界繫。若色界繫。若無色界繫。若見所斷。若修

所斷。若在意地。若五識身。煩惱起時皆可

得故。名大煩惱地法。應知此中不信等五。

唯與一切染污心俱故。立大煩惱地法。忘

念等五如前已說。若法少分染污心中可得

名小煩惱地法。謂忿等七。唯不善諂誑憍。

或不善。或無記。又忿等七。唯欲界繫。諂誑欲

界初靜慮繫。憍三界繫。又此十種唯修所斷。

唯在意地。若一起時必無第二互相違故。

名小煩惱地法。若法唯在一切善心中可得

名大善地法。謂若有漏。若無漏。若生得善。若

加行善。若三界繫。若不繫。若學若無學。若非

學非無學。若在意地。若五識身。一切善心皆

可得故。名大善地法。若法一切不善心中

可得。名大不善地法。謂若見苦所斷。若見集