阿毘達磨大毘婆沙論

差別。復次思是造作相。慮是觀察相。復次能

分別愛非愛果令無雜亂是思相。能分別

諸法自相共相令無疑惑是慮相。問一切

不善善有漏法皆能感愛非愛異熟果。何故

但說思能分別愛非愛果非餘法耶。答思

最勝故作如是說。謂思能感愛非愛果勢

力最勝。是故偏說。如偈書染雖有餘緣

以人勝故人得其名此亦如是。問分別諸

法自相共相餘心心所亦有此能。何故說此

是慧非餘。答慧最勝故作如是說。謂慧分

別諸法自相共相最勝。是故偏說。引喻如前

問何等慧能分別諸法自相。何等慧能分

別諸法共相耶。答分別一物相者。是分別

自相。分別多物相者。是分別共相。復次分

別一一蘊等者。是分別自相。分別二蘊三

蘊等者。是分別共相。復次聞思所成慧多

分別自相。修所成慧多分別共相。復次十六

行相所不攝慧多分別自相。十六行相所

攝慧唯分別共相。復次行諦時慧多分別

自相。現觀時慧唯分別共相。復次別觀諸

諦慧名分別自相。總觀諸諦慧名分別共相。

問此二種慧如何應知。答如種種物近帝青

寶。自相不現皆同彼色。分別共相慧應知

亦爾。如種種物遠帝青寶。青黃等色各別顯

現。分別自相慧應知亦爾。復次如日出時

光明遍照眾闇頓遣。分別共相慧應知亦爾。

如日出已漸照眾物。牆壁竅隙山巖幽藪。皆

悉顯現。分別自相慧應知亦爾。復次如人

持燈初入闇室頓破諸闇。分別共相慧應