阿毘達磨大毘婆沙論

所斷。若見滅所斷。若見道所斷。若修所斷。若

在意地。若五識身。一切不善心中皆可得故。

名大不善地法。應知此中無慚無愧。唯在

一切不善心中可得故。名大不善地法。惛

沈掉舉煩惱纏攝。通與一切不善心相應。又

障止觀勢用強故。復建立在不善地中。無

明一種隨眠所攝。遍與一切不善心相應故。

復立在不善地中。所餘隨眠及隨煩惱無如

是義。若法一切有覆無記心中可得名大有

覆無記地法。謂若欲界薩迦耶見邊執見相

應心。若色無色界一切煩惱相應心。若在意

地。若五識身。一切有覆無記心中皆可得故。

名大有覆無記地法。應知此中無別心所。

唯是有覆無記性攝。唯有無明惛沈掉舉

是煩惱纏。障止觀勝。或是隨眠遍在一切有

覆無記心中可得故。立有覆無記地中。若

法一切無覆無記心中可得。名大無覆無記

地法。謂若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若

在意地。若五識身。若異熟生。若威儀路。若

工巧處。若通果心。皆可得故。名大無覆無

記地法。應知此中無別心所。唯是無覆無

記性攝。即受等十遍在一切無覆無記心中

可得故。立無覆無記地中。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十二