阿毘達磨大毘婆沙論

不多食。不多噉。不大食。不大噉。少便能濟是

謂易滿。不重食等名雖有異而體無別。皆

為顯示易滿義故。云何易養。答諸不饕不

極饕。不餮不極餮。不耽不極耽。不嗜不極嗜。

不好咀嚼。不好嘗啜。不選擇而食。不選擇

而噉。趣得便濟是謂易養。諸不饕等名雖有

異而體無別。皆為顯示易養義故。易滿易

養有何差別。答即前所說是謂差別。問何故

復作此論。答欲令疑者得決定故。謂此二

法展轉相似。見易滿者世人共言此是易養。

見易養者世人共言此是易滿。或有生疑

此二是一。為令彼疑得決定故。顯此二種

其義各別故作斯論。謂即前說不重食等少

便能濟是易滿。諸不饕等趣得便濟是易養。

復次少欲是易滿。不希食故喜足。是易養。不

選擇而食故。此中文略但依食說。應知衣等

亦有二義。有本無此差別問答。問何故此

中不問差別。答應問而不問者應知此義

有餘。復次答不異前故不復問。非如少欲

喜足答異前故應知此中有少食者而名

難滿。如食一團即得充濟而食二團等。有

多食者而名易滿。如食一斛方得充濟。但

食爾所更不多食。昔有牝象名曰磨荼。

從外方載佛馱都來入迦濕彌羅國。乘斯

福力命終生此得丈夫身。出家修道成阿

羅漢。宿習力故日食一斛乃得充濟。將般

涅槃集曾供覲苾芻尼曰。當為汝等說我

勝法。尼眾誚言。尊既易滿。誠有勝法。阿羅

漢曰。汝勿相輕吾實易滿。苾芻尼言。日食