阿毘達磨大毘婆沙論

貪瞋癡三是業根本集。應知此經依增上說。

餘非增上故不立根。復次貪瞋癡三盡故

業盡故立為根。如契經說。貪瞋癡盡故諸業

亦隨盡。此經亦依增上義說。復次貪瞋癡三

展轉相引。展轉相助故立為根。如契經說。

貪能起瞋瞋能起貪無明助二。應知亦從

貪瞋而起。復次此於三受多隨增故立不

善根。餘法不爾。如說於樂受貪隨增。於苦

受瞋隨增。於不苦不樂受癡隨增。問於一

一受一切隨增。何故此中作如是說。答從

多分故作如是說。謂於樂受貪多隨增。於

苦受瞋多隨增。於不苦不樂受癡多隨增。

復次貪依樂受而起。以樂受為根本。造多

惡行引多苦果。瞋依苦受而起。以苦受

為根本。造多惡行引多苦果。癡依不苦

不樂受而起。以不苦不樂為根本。造多惡

行引多苦果。故作是說。復次此三佛說是

違順故立不善根。餘法不爾。謂契經說。諸

有情類由違順力多興鬪諍。如諸天眾與

阿素洛由違順力數起鬪諍。亦如邏摩邏

伐拏等為私多等起諸鬪諍。因斯殺害無

量有情。當知皆是由違順力。違者謂瞋貪

名為順。問此中何故不說癡耶。答癡即在

此二分中攝。已說違順則已說癡。若諸有

情不愚癡者。為天妙境尚不造惡。況為人

間及惡趣境。而興鬪諍造諸惡業。因斯流

轉受苦無窮。復次略現煩惱梯隥門故。說

不善根唯有三種。謂諸煩惱三品所攝貪品

瞋品癡品為三。如契經說。佛告梵志。若諸