阿毘達磨大毘婆沙論

際不知後際不知前後際。不知內不知

外不知內外。不知業不知果不知業果。

不知善行不知惡行。不知因不知從因

生法。不知佛法僧寶。不知苦集滅道不知

善不善法。不知有罪無罪。不知應修不應

修。不知勝劣不知黑白。於總別緣起緣生

諸法及六觸處。無實智見有黑闇癡。是故

獨立無明為漏。復次無明難離有大過患

故獨立漏。貪雖難離而無大過患。瞋雖有

大過患而非難離。慢等俱無故共立漏。復

次經說無明為諸惡首故獨立漏。如說無

明為上首為前相故。生無量種惡不善法。

復於其中無慚無愧。復次無明自體尤重作

業尤重故獨立漏。自體尤重者。謂與一切煩

惱相應亦有不共。作業尤重者。謂共一切煩

惱作業亦獨作業。餘煩惱等則不如是。復次

經說。無明為惡趣本故獨立漏。如說。

諸此世他世顛墜惡趣者

皆無明為本亦貪欲為因

復次經說。無明名為浪耆故獨立漏。如契

經說。苾芻當知真實浪耆即無明是。謂有毒

蟲名為浪耆自身既盲生子亦盲彼若螫他

亦令他盲。無明亦爾。自既盲暗令相應法

亦成盲暗。若在有情相續中起亦令盲暗。

復次無明在三界緣一界生愚。謂無色界

四蘊在九地緣一地生愚。謂非想非非想

處四蘊有九品緣一品生愚。謂非想非非

想處下下品四蘊故獨立漏。問餘他界地遍

行隨眠應如無明各獨立漏。答無明偏多