阿毘達磨大毘婆沙論

依數數生故作是說。謂一煩惱生已復起非

理作意。不依對治便生第二。復生第三乃

至百千故作是說。復次依漸猛利故作是

說。謂下煩惱生已復起非理作意。不依對

治便生中品復生上品展轉增盛。故作是

說。復次依隨境轉故作是說。謂隨緣一色

等境界煩惱生已。由彼復起非理作意不

依對治更緣聲等生諸煩惱。故作是說。

大德說曰。依一有中纏多行故說倍增廣。謂

具縛者從無間獄乃至有頂煩惱皆等自地

煩惱無增減故。然有現行不現行者。若起

非理作意不依對治便數現行。若起如理

作意依對治者便不現行。故作是說。

如契經說。漏有七種為害熱惱。謂或有漏

是見所斷乃至廣說。問勝義漏有三種。謂欲

漏有漏無明漏。何故於此說七漏耶。答此

中漏具亦說漏聲。如諸經中於彼彼具亦

說彼彼如前廣說。脇尊者曰。佛說法已有

異所化來至會中。如來憐愍以別文句復

說七漏令彼得解。復次佛說三漏利根已

解。為鈍根者復說七漏。如利鈍根因力緣

力內力外力內思惟力外聞法力。開智說智

應知亦爾尊者望滿作如是說。佛此中說

二勝義漏。謂見所斷及修所斷見所斷漏以

自名說。修所斷漏依對治說。彼對治有二

種。謂伏對治及斷對治。於中前五依伏對

治。最後一種依斷對治。故說七漏。

如契經說。正知見彼得阿羅漢果時從欲

有無明漏心得解脫。問離欲界染時從欲