阿毘達磨大毘婆沙論

漏心得解脫。離有頂染時從有漏無明漏

心得解脫。佛何故說正知見彼得阿羅漢

果時從欲等三漏心得解脫。答此中於已

解脫亦說今解脫聲。此即於近以遠聲說。

如說今者從何所來。又如餘處已斷說斷

已入說入已受說受。此亦如是。復次依欲

有漏雙究竟滅故作是說。復次依證三漏

一味斷得故作是說。復次依集漏斷故作

是說。復次依滅作證故作是說。如說得阿

羅漢果時九十八隨眠滅作證。復次依得

無學治彼法智故作是說。復次依得無學

離彼繫性故作是說。復次依相續斷故作

是說。謂無始來數斷欲漏二漏續起今斷二

漏無復相續。復次依斷彼緣故作是說。謂

無始來二漏與彼作三種緣。今斷二漏彼

緣永斷。復次依厭對治故作是說。謂彼證

得第四果時總厭三漏我無始來為彼誑惑

心不解脫。今得解脫深生厭離。問爾時五

蘊皆得解脫。何故但說心解脫耶。答心於

五蘊最勝故說。謂若說勝亦已說餘如王

得脫眷屬亦爾。復次以心為首總說五蘊

皆得解脫。復次以依心故名心所法。以心

大故名大地法故但說心。復次修他心智

無間道時但緣心故作如是說。心諸勝事

如餘廣說。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十七