阿毘達磨大毘婆沙論

故獨名漏復次業以煩惱為根本故。謂定

無有不斷煩惱而捨諸業。是故唯說煩

惱為漏復次業由煩惱勢力引故但說煩

惱是漏非業。有煩惱盡而壽住者亦由煩

惱餘勢力故。如以泥團擲壁雖乾而不墮

者應知此是濕時餘力。復次煩惱盡故而般

涅槃非由業盡故業非漏。諸阿羅漢業積

如山後蘊不續般涅槃故。問何故欲界諸煩

惱等除無明立欲漏。色無色界諸煩惱除

無明立有漏。三界無明立無明漏耶。答先

作是說留住義是漏義。欲界有情所以住

欲界者由彼期心於欲。憙樂於欲欽羨於

欲希望於欲思求於欲尋訪於欲耽湎於

欲。是故欲界煩惱等除無明立欲漏。色無

色界有情所以住色無色界者。由彼期心

於有。憙樂於有欽羨於有希望於有思求

於有尋訪於有耽湎於有。是故色無色界

煩惱除無明立有漏。三界有情所以期心

欲有。乃至耽湎欲有而住三界者皆由無

知之力。是故三界無明立無明漏。復次欲界

有情雖亦求有而多求欲。是故欲界煩惱等

除無明立欲漏。色無色界有情全不求欲

但求於有。有作是說。雖亦求欲而多求

有。是故色無色界煩惱除無明立有漏。三

界有情所以多求欲及有者由無知力。是

故三界無明立無明漏。復次若界有成有壞

是界所生煩惱等除無明立欲漏。若界有

成無壞是界所生煩惱除無明立有漏。三

靜慮地雖亦有成有壞而第四靜慮及無色